同样，他对移民的辩护也远远超出了人道主义和 电子邮件地址 慈善性质的问题，在人的概念和多样性之间产生了一种综合。与 20 世纪的本质主义民族主义的限制和排他性版本不同，曾经在许多天主教徒中占据主导地位，对于弗朗西斯来说，“其他人”不会威胁 电子邮件地址 任何基本身份，但远非如此，是“丰富”它的特权方式之一. 并开发它。在最近的一次电视采访中他与记者卡洛斯·埃雷拉起指出，当前的主要挑战恰恰是建立一个“不会打破分歧，而是通过团结和理 电子邮件地址 解让分歧生活在共融中的团结”。
同样，在 2016 年在罗马举行的 电子邮件地址 第三届世界人民运动会议期间，他要求记住“耶稣、玛丽和约瑟夫也经历过难民的境况”。 基督教全球化 除了他的许多 电子邮件地址 批评者所声称的之外，弗朗西斯并没有拒绝全球化本身，而是将其归类为“新自由主义版本”“ 一样的。用他自己的话说，“排斥和冷漠”的全球化。在接受记者 采访时，他在 2014 年解释 电子邮件地址 说，“被误解的全球化就像一个所有点都平等的球体”，并且“特殊性相互抵消”。
在相反的方向上，“基督教全球化 电子邮件地址 必须像一个多面体，每个人“保持自己的身份”，同时在与不同事物的互动中得到丰富。全球化作为人民之间的“对话”，而这些人民本身并没有放弃他们的“根源”。弗朗西斯补充说，唯一的方法是实现 电子邮件地址 真正的交流，不会“摧毁”弱小的对话者或消灭“他们的文化”。在他的演讲中2014年在罗马举行的世界人民运动会议上，他将这种形式的全球化定义为“相遇文化”，反对歧视和仇外文化，并再次 电子邮件地址 将其比作一个能够反映“汇合”的多面体。